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　　用知性的方式去了解理念，就會陷于雙重的誤會。第一、它不是把理念的兩極端（叫做兩極端也好，無論怎樣說，只要了解它們是在統一中就行），正當地了解為具體的統一，而是把它們了解為統一以外的抽象的東西。即使它們的關系得到明白的表述，知性也仍然會誤解這種關系。譬如，知性甚至忽視了判斷中的聯系詞的性質，這聯系詞表明個體即是主體，又同樣不是個體，而是共體。但是，第二、知性總以為它的反思——即認那自身同一的理念包含著對它自己的否定或包含著矛盾——僅是一外在的反思，而不包含在理念自身之內。但事實上這種反思也并非知性特有的智慧，而是理念自身就是辯證法，在這種辯證過程里，理念永遠在那里區別并分離開同一與差別、主體與客體、有限與無限、靈魂與肉體，只有這樣，理念才是永恒的創造，永恒的生命和永恒的精神。

格：他真會這個樣子的。

　　在米諾文明毀滅之前，約當公元前1600年左右，它傳到了希臘大陸，在大陸上經歷了逐漸蛻化的階段直至公元前900年為止。這種大陸文明就叫邁錫尼文明；它是由于發掘帝王的陵墓以及發掘山頂上的堡壘而被人發現的，這說明了他們比克里特島上的人更害怕戰爭。陵墓及堡壘始終都給古典希臘的想象力以強烈的印象。宮殿里的較古老的藝術品若不是確乎出于克里特工匠之手，也是與克里特工藝密切接近的。隔著一層朦朧的傳說所見到的邁錫尼文明，正是荷馬詩歌所描寫的文明。

　　很多人發現，放一些輕松的古典音樂，參觀藝術畫廊，或在河邊或海邊散散步，這都會有效果。凡是能讓頭腦開始作新的組合的事都可試試。

磁波沒有與說的聽到的字的時－空結構很近似的時－空結構，則說的聲音與聽到的聲音

而易見，信念若不復雜，不用字句也可以存在。這樣我們就來到語言的領域以外，不得

不革者：指不改變分封制。

　　為了避免這些在自然狀態中妨害人們財產的缺陷，人類便聯合成為社會，以便用整個社會的集體力量來保障和保護他們的財產，并以經常有效的規則來加以限制，從而每個人都可以知道什么是屬于他自己的。為了達到這個目的，人們才把他們全部的自然權力交給他們所加入的社會，社會才把立法權交給他們認為適當的人選，給予委托，以便讓正式公布的法律來治理他們，否則他們的和平、安寧和財產就會仍像以前在自然狀態中那樣很不穩定。

由這些“典型的夢”，我們希望可以看出究竟我們釋夢的方法能有多大用處，并且萬一

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