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        用知性的方式去了解理念,就會陷于雙重的誤會。第一、它不是把理念的兩極端(叫做兩極端也好,無論怎樣說,只要了解它們是在統一中就行),正當地了解為具體的統一,而是把它們了解為統一以外的抽象的東西。即使它們的關系得到明白的表述,知性也仍然會誤解這種關系。譬如,知性甚至忽視了判斷中的聯系詞的性質,這聯系詞表明個體即是主體,又同樣不是個體,而是共體。但是,第二、知性總以為它的反思——即認那自身同一的理念包含著對它自己的否定或包含著矛盾——僅是一外在的反思,而不包含在理念自身之內。但事實上這種反思也并非知性特有的智慧,而是理念自身就是辯證法,在這種辯證過程里,理念永遠在那里區別并分離開同一與差別、主體與客體、有限與無限、靈魂與肉體,只有這樣,理念才是永恒的創造,永恒的生命和永恒的精神。

      格:他真會這個樣子的。

        在米諾文明毀滅之前,約當公元前1600年左右,它傳到了希臘大陸,在大陸上經歷了逐漸蛻化的階段直至公元前900年為止。這種大陸文明就叫邁錫尼文明;它是由于發掘帝王的陵墓以及發掘山頂上的堡壘而被人發現的,這說明了他們比克里特島上的人更害怕戰爭。陵墓及堡壘始終都給古典希臘的想象力以強烈的印象。宮殿里的較古老的藝術品若不是確乎出于克里特工匠之手,也是與克里特工藝密切接近的。隔著一層朦朧的傳說所見到的邁錫尼文明,正是荷馬詩歌所描寫的文明。

        很多人發現,放一些輕松的古典音樂,參觀藝術畫廊,或在河邊或海邊散散步,這都會有效果。凡是能讓頭腦開始作新的組合的事都可試試。

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      而易見,信念若不復雜,不用字句也可以存在。這樣我們就來到語言的領域以外,不得

      不革者:指不改變分封制。

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      由這些“典型的夢”,我們希望可以看出究竟我們釋夢的方法能有多大用處,并且萬一

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